Op 23 januari 2009 heb ik de ondertitel van mijn weblog veranderd: Een Ander Links Geluid. De joodse leden van Een Ander Joods Geluid voelen zich een minderheid binnen de joodse gemeenschap. Idem dito voel ik me tegenwoordig behoren tot een minderheid binnen de linkse gemeenschap. Vandaar. Ik weiger namelijk vooralsnog om me door diezelfde linkse gemeenschap te laten verstoten naar de rechtse gemeenschap. Liever blijf ik voorlopig verwoed pogen vanuit een linkse positie de linkse meerderheid ervan te doordringen dat rechts weliswaar een balk in de ogen heeft, maar dat ook links een balk in eigen ogen heeft.

Dit weblog is gelinkt in een infoblok en wordt geregeld bijgewerkt. Het moet een verzameling citaten worden die tesamen een goed beeld moeten vormen van het soort links dat ik voorsta. Citaten kunnen dus dynamisch verschijnen, maar ook misschien wel verdwijnen.

Overigens, hoewel ik de subtitel Een Ander Links Geluid wel zelf heb bedacht blijken ook Nelly Soetens en Bert Bakkenes al op dat idee te zijn gekomen. Zie met name dit artikel bij Ravage.

Er kunnen bij dit blog wel reacties worden geplaatst, maar het moet dan gaan om suggesties, bijvoorbeeld om citaten (liefst inclusief hyperlink) die voor plaatsing op de lijst in aanmerking zouden kunnen komen. Reacties worden verwijderd zodra deze verwerkt zijn, tenzij er meerwaarde is als ze blijven bestaan.


____________________________________________________________________

Tien voor Rood - Carel Brendel

Mijn voorwoord: Het volgende gedeelte is gekopieerd uit Hoeiboei, waar iemand wellicht de moeite heeft genomen het over te tikken uit Het verraad van links, 2007, van de journalist Carel Brendel. Destijds was ik al begonnen aan dat boek, maar momenteel (januari 2009) ben ik het aan het uitlezen. De kritieken van Carel Brendel komen tot nu toe volstrekt overeen met de mijnen. In het boek komt hij niet alleen met kritieken, maar geeft hij ook een heel goed historisch overzicht van het Nederlandse politieke denkgoed, beginnend aan het eind van de 19e eeuw. Na lezen van die historie is het een links mens als ik weer helemaal duidelijk waarom ik me waarlijk links voel, terwijl ik toch door anderen tegenwoordig steeds vaker in de hoek van rechts gedrukt word. Net als ik wenst ook Carel Brendel niet te wijken en dus blijft ook hij zich links noemen. Aan het eind van het boek komt hij met het volgende 'pamflet'. Ik onderschrijf het totaal.

Carel Brendel, blz. 214-216:
De beweging Nieuw Links schreef in 1966 het pamflet Tien over rood uit ontevredenheid over de opstelling van de PvdA. Het boekje bevatte tien programmapunten voor een progressievere koers. Zelf ben ik lid van geen enkele partij. Als buitenstaander waag ik het er desondanks op om dit boek af te sluiten met tien aanbevelingen voor alle linkse partijen. Ik noem deze tien ‘programmapunten’ voor het gemak Tien voor Rood.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
1. De PvdA en andere linkse partijen moeten terugkeren naar de vrijzinnige wortels van de sociaal-democratie. Daarbij hoort een kritische houding tegenover religieus fundamentalisme, ongeacht of dit christelijk, joods of islamitisch is.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
2. Links moet duidelijk stelling nemen tegen religieuze dwang, tegen het opdringen van religieuze normen aan vrijzinnig denkende moslims en ongelovigen, tegen pogingen de sharia op te leggen en af te dwingen. Daarmee keert de sociaal-democratie terug naar de oude traditie om radicaal afstand te nemen van totalitaire stromingen.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
3. De linkse partijen moeten solidair zijn met mensen, die worden bedreigd vanwege hun kritiek op het islamisme en andere negatieve aspecten van de islam. De PvdA verraadt haar vrijzinnige oorsprong als ze de seculiere en afvallige moslims in de steek te laat.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
4. De scheiding van kerk en staat dient weer een leidend beginsel te worden. Dat betekent dus geen gemeentelijke bemoeienis met de bouw van een moskee en geen gemeentelijke subsidie voor de benoeming van een fundamentalistische hoogleraar. Dat betekent ook dat vertegenwoordigers van de overheid in functie (rechters, politiemensen, gemeentebestuurders) geen religieuze symbolen dragen. Net als in Frankrijk horen hoofddoekjes, keppeltjes en kruisjes niet thuis op de openbare school.
 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
5. Scheiding van kerk en staat betekent bovendien dat godsdienst geen bevoorrechte positie heeft als het gaat om de vrijheid van meningsuiting. Orthodoxe christenen en moslims mogen niet worden gevrijwaard van kritiek, omdat zij elke vorm van kritiek kwetsend of beledigend vinden. Als pastoors, imams, rabbijnen of dominees beledigingen uiten of aanzetten tot haat en geweld, dan moeten hun uitingen op hun merites worden beoordeeld en mogen ze niet vrijuit gaan met een beroep op de vrijheid van godsdienst.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
6. Het wordt hoog tijd dat linkse feministen opkomen tegen de onderdrukking van moslimvrouwen. Er is genoeg werk aan de winkel: besnijdenis, eerwraak, gedwongen huwelijken, seksuele apartheid, de mensonterende boerka en het gedwongen dragen van hoofddoekjes.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
7. Voor de terugkeer naar een vrijzinnige koers is het nodig dat het maatschappelijke debat zindelijk wordt gevoerd. Dat betekent: stoppen met demoniseren van tegenstanders, stoppen met onjuiste vergelijkingen met de Tweede Wereldoorlog. Stoppen met de stalinistische methode om de argumenten van de tegenstander te verdraaien. Ophouden met de gewoonte om elke vorm van kritiek op de islam te bestempelen als 'islamofobie', 'wij-zij-denken', 'polarisatie' en 'haatzaaien'.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
8. Een nieuwe definitie van de multiculturele samenleving. Nederland heeft de afgelopen decennia diverse etnische minderheden opgenomen. De Nederlandse bevolking mag in ruil daarvoor verwachten dat de nieuwkomers zich aanpassen aan onze tolerante en seculiere samenleving. Deze aanpassing is een belangrijke stap voor een succesvolle integratie. Links moet af van het idee dat assimilatie een kwalijke vorm van racisme is.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
9. Linkse partijen mogen niet meer wegduiken voor discussies over immigratie, integratie en islam uit angst voor de allochtone kiezers. De restauratie na de Fortuyn-revolutie is onbegonnen werk. Pogingen om deze thema's van de agenda af te voeren werken averechts. Wouter Bos en Jan Marijnissen moeten een einde maken aan de verwarring en zich duidelijk uitspreken voor de vrijzinnige kernwaarden van het socialisme. Een eerste duidelijk signaal aan de kiezer is de vervanging van Ella Vogelaar, die als minister van Integratie niets beters heeft te bieden dan het herhalen van de clichés van 'weldenkend Nederland'.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
10. Voor linkse cabaretiers: stop met afgezaagde grappen over Geert Wilders en Rita Verdonk. Pak de fundamentalistische moslims net zo hard aan als jullie gewend zijn te doen met orthodoxe christenen en de paus.
____________________________________________________________________

Joost Zwagerman

 
Hieronder staan een aantal citaten uit het opinie-artikel van Joost Zwagerman in de Volkskrant van 22 januari 2009, waarin ik me prima kon herkennen. Joost, dank!

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Ik hecht sterk aan het welslagen van een multicultureel Nederland, maar dat welslagen wordt stelselmatig tegengewerkt door een gezelschap conservatieve debaters en opiniemakers die van zichzelf raadselachtig genoeg denken dat ze progressief zijn en die allerlei reserves tegen dat multiculturalisme in de schrilst denkbare termen verdacht maken. De lakmoesproef voor een goed functionerende multicultuur is de geloofsvrijheid. Een échte multiculturele samenleving veronderstelt een échte multireligiositeit, waarbij de vrijheid van religie automatisch en onvermijdelijk ook de vrijheid van geloofsafval impliceert. Joost Zwagerman
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Het is de afgelopen jaren te vaak gebeurd dat afgevaardigden van de lelieblanke intelligentsia frontaal de aanval openden op een prominente immigrant met een moslimachtergrond – Afshin Ellian, Ayaan Hirsi Ali, Sooreh Hera – die dezelfde soort religiekritiek beoefende waar autochtone religiecritici zich ook aan hebben gewaagd, zonder dat hen destijds – terecht! – een strobreed in de weg werd gelegd. Joost Zwagerman
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Een échte multiculturele samenleving veronderstelt een échte multireligiositeit, met ook de vrijheid van geloofsafval. Joost Zwagerman
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Striemende kritiek op benepenheid en homofobie binnen een christelijke organisatie getuigt van progressiviteit. [...] kritiek op benepenheid en homofobie binnen islamitische organisaties getuigt volgens onze culturele elite natuurlijk juist weer niet van progressiviteit. Joost Zwagerman
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Zodra een schrijver een mening tegen het islamisme formuleert, is er onmiddellijk wel iemand van links die antwoordt dat de meerderheid van moslims donker gekleurd is – en dat de criticus van het internationale islamisme dus racistisch is. Dat is qua logica absurd en moreel onacceptabel. Ian McEwan
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
‘Spreken over islamofobie betekent de verwarring in stand houden tussen een religie en de aanhangers ervan, de gelovigen. Een aanval op de islam zou dus de moslims onteren en dat zou ook gelden voor het christendom en de christenen. Maar een geloof, en de ideeën die men misleidend of gevaarlijk acht, in twijfel trekken, vormt de grondslag van het intellectuele leven. Is er dan ook sprake van antikapitalistisch, antiliberaal, antisocialistisch of antimarxistisch racisme?' Pascal Bruckner, in De Tirannie van het berouw
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Dus: vóór een gelijkaardige vrijheid van meningsuiting van de autochtoon die het christendom bekritiseert en de allochtoon die de islam bekritiseert. En: tégen de status aparte voor islamcritici en ex-moslims, een separatisme dat in stand wordt gehouden door de gezanten van de lelieblanke culturele elite. Dit nieuwe verraad der klerken moet worden ontmaskerd. Joost Zwagerman

____________________________________________________________________
 

Peter Louter

Hieronder staan een aantal citaten uit een blog van Peter Louter over de psychologie van het Wilders-haten. Ik ben verantwoordelijk voor het vet maken van teksten. Peter Louter doet hier een aanzet tot een bekentenis zoals ook ik eerder deed. Hij is - net zo min als ik - niet rechts, maar Anders Links, althans in mijn ogen. Overigens waren in zijn blog een aantal heel goede nuancerende reacties. Ik moedig eenieder dan ook aan die reacties te lezen.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Of van het Bolkestein haten, het Fortuyn haten, het Hirsi Ali haten, het Paul Scheffer haten. Het is voer voor psychologen. Van alle kwesties die de Nederlandse samenleving beroeren is er geen waarbij zo veel polarisatie en haat, gericht tegen personen, wordt aangetroffen dan juist bij het integratie- en islamdebat.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Maar eerst een bekentenis. Ik was ooit een Bolkestein-hater'. God, wat heb ik die man gehaat! Hoewel tegenwoordig bijna iedereen vindt dat hij indertijd gelijk had, was hij na zijn problematisering van de integratie en de islam, voor even de meest gehate man van Nederland. De rechtse zak. Eerst met al zijn industriële vriendjes gastarbeiders hier naar toe halen. En daarna, als ze niet meer nodig zijn, ze stigmatiseren en in feite als ongewenst verklaren.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Ik weet dus wat haten is. Moeilijker is het te achterhalen waarom ik hem toen haatte. Ik bevond me destijds in overheids- en welzijnskringen, waar die haat werd gedeeld. In die kringen werd helemaal niet in problemen gedacht. De komst van ‘vreemdelingen’ was juist een uitdaging om onze gastvrijheid en tolerantie te laten zien. Natuurlijk waren er wel een paar problemen. Maar we dachten vooral in oplossingen. En achteraf gezien beseften we volstrekt niet hoe naïef we bezig waren. Omdat we bezig waren vanuit de beste bedoelingen, omdat we bezig waren nieuwelingen te verwelkomen, was Bolkestein een soort boze fee die onze nog onverstoorde dromen voor lichtzinnigheid verklaarde.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Ik heb aan het begin gestaan waar het haten begon. Het is niet meer opgehouden. Mensen die op problemen wezen en vragen stelden werden verdacht gemaakt. Bewoners van oude wijken die aan de bel trokken werden al snel als xenofoob en islamofoob gezien en werden consequent geassocieerd met extreem-rechtse kaalkopjes en onderbuikgevoelens. Daar begonnen bij mij de haarscheurtjes in mijn haat en die werden allengs groter.

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Het mechanisme achter de haat is de identificatie met het slachtoffer en het delen van diens standpunten. Het mechanisme van de solidariteit. De sociaal-psychologische context is dat afwijkende meningen met geweld worden buitengesloten. De zondebokken vertegenwoordigen het ultieme kwaad, het afschrikwekkende lot dat hen treft, houdt de overigen binnen de groep en de tucht van het politiek-correct spreken, bewaart hen voor een vergelijkbaar lot.

____________________________________________________________________
 

Volgend artikel in dit blog

11reacties